Σύμφωνα με τον Γ. Σμυρνάκη ο μοναχός άγιος Αντώνιος Κιεβοσπηλιώτης (11ος αιώνας) καταβίωσε και στη μονή Εσφιγμένου. Δεν υπήρχαν τότε μοναχοί ρωσικής καταγωγής μοναχοί στον Άθωνα, διότι δεν αναφέρονται πουθενά. Η μονή του Ρωσικού ονομαζόταν έτσι αργότερα πιθανόν από τους μοναχούς, που προήλθαν από το Ραούσιον της Δαλματίας (=Ντουπρόβνικ Κροατίας σήμερα). Αντίθετα υπάρχουν πληροφορίες για σερβικής καταγωγής μοναχούς (συγγενικός λαός με τους ρώσους;) στο Άγιον Όρος από την βυζαντινή εποχή. Τότε βέβαια δεν υπήρχαν εθνικές συνειδήσεις. Οι μοναχοί ήσαν πολίτες κάποιας αυτοκρατορίας που μιλούσαν την γλώσσα τους. Ο πρώτος ηγούμενος ρωσικής καταγωγής στην Μονή Αγίου Παντελεήμονος τοποθετήθηκε το 1875. Από τη Μονή αυτή από πολύ παλαιότερα μέχρι σήμερα προήλθε πλήθος οσίων και αγίων πατέρων που τίμησαν και την Ρωσία. Ήσαν, δηλαδή, ορθόδοξοι χριστιανοί της πολιτείας του Χριστού. Τα άλλα όλα που λέγονται και γράφονται τώρα είναι πολιτικά.
Σύμφωνα με τον Γ. Σμυρνάκη ο μοναχός άγιος Αντώνιος Κιεβοσπηλιώτης (11ος αιώνας) καταβίωσε και στη μονή Εσφιγμένου. Δεν υπήρχαν τότε μοναχοί ρωσικής καταγωγής μοναχοί στον Άθωνα, διότι δεν αναφέρονται πουθενά. Η μονή του Ρωσικού ονομαζόταν έτσι αργότερα πιθανόν από τους μοναχούς, που προήλθαν από το Ραούσιον της Δαλματίας (=Ντουπρόβνικ Κροατίας σήμερα). Αντίθετα υπάρχουν πληροφορίες για σερβικής καταγωγής μοναχούς (συγγενικός λαός με τους ρώσους;) στο Άγιον Όρος από την βυζαντινή εποχή. Τότε βέβαια δεν υπήρχαν εθνικές συνειδήσεις. Οι μοναχοί ήσαν πολίτες κάποιας αυτοκρατορίας που μιλούσαν την γλώσσα τους. Ο πρώτος ηγούμενος ρωσικής καταγωγής στην Μονή Αγίου Παντελεήμονος τοποθετήθηκε το 1875. Από τη Μονή αυτή από πολύ παλαιότερα μέχρι σήμερα προήλθε πλήθος οσίων και αγίων πατέρων που τίμησαν και την Ρωσία. Ήσαν, δηλαδή, ορθόδοξοι χριστιανοί της πολιτείας του Χριστού. Τα άλλα όλα που λέγονται και γράφονται τώρα είναι πολιτικά.
ΑπάντησηΔιαγραφή