Παρασκευή 15 Φεβρουαρίου 2019

11698 - Τον αείμνηστον Γέροντα Ιωσήφ είχα την ιδιαιτέραν ευλογίαν να γνωρίζω (Επιστολή Ιωσήφ Μοναχού Διονυσιάτου)

Δημοσιεύουμε επιστολή του Μοναχού Ιωσήφ Διονυσιάτου προς την εφημερίδα «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ», όπου, εκ μέρους του γράφοντος εξαίρεται η ηθική, το ήθος και η απορρέουσα πνευματική ακτινοβολία του μακαριστού Γέροντος Ιωσήφ του Βατοπαιδινού:

ξιότιμε κ. Διευθυντ τς γκρίτου φημερίδος Ορθόδοξος Τύπος
Χαίρετε ἐν Κυρίῳ.
Ἐπειδῆπερ τὸν τελευταῖον καιρὸν μετὰ τὴν ἔκδοσιν ἐνὸς βιβλίου ὑπὸ τῆς Ι.Μ.Μ. Βατοπαιδίου, γιὰ τὸν ἀείμνηστον Γερ. Ἰωσὴφ Βατοπαιδινόν, ἀκούστηκαν πάρα πολλὰ σχόλια, τόσον θετικά, ὅσον καὶ ἀρνητικά, ἔδοξεν καὶ στὴν ταπεινότητά μου, ἐν φόβῳ Θεοῦ, νὰ χαράξω μερικὲς γραμμὲς περὶ τοῦ ἐν λόγῳ θέματος.
Τὸν ἀείμνηστον Γέροντα Ἰωσὴφ εἶχα τὴν ἰδιαιτέραν εὐλογίαν νὰ γνωρίσω ἀπὸ τὴν πρώτην φορὰν (1964) ὅπου ἀνέβηκα στὸ Ἅγ. Ὄρος. Στὴ συνέχεια κατὰ τὸ ἔτος 1965 ὅπου

γκαταβίωσα ριστικ στ Περιβόλι τς Παναγίας μας, εχα πολ στενς σχέσεις γι τν λόγον τι τόσον είμνηστος σον κα πίσης είμνηστος Γέροντάς μου π. Χαράλαμπος μφότεροι σαν πνευματικ τέκνα το μεγάλου συχαστο Γ. ωσήφ. Ο καλύβες μεταξ το Γέροντός μου κα το Γ. ωσήφ, πεχαν τόσον σε λίθου βολήν. Καθημεριν συνδιατρίβαμε κα μάλιστα συμμετείχαμε στς καθημερινς λειτουργίες πο πιτελοντο κάθε νύχτα μετ τ μεσάνυχτα, στν ερν Καλύβη μας το Τιμίου Προδρόμου.

Ὡς πρὸς τὸν χαρακτῆρα ἦταν ἄνθρωπος ἐσωστρεφὴς ἅμα καὶ ἐξωστρεφής, κοινωνικός, ἐμφορούμενος μὲ πνεῦμα ἱεραποστολικό. Ὅσο γιὰ τὸν ἀείμνηστο Γέροντά μου, ἦταν ἄκρως ἐνδοστρεφὴς καὶ τολμῶ νὰ πῶ ἀντικατόπτριζε τοὺς παλαιοὺς ἡσυχαστές, ὅπου διῆγαν ἐν νηστείᾳ, ἀγρυπνίᾳ καὶ προσευχῇ, μακρὰν ἀπὸ τοὺς θορύβους τοῦ κόσμου. Ἀρκεῖ ν’ ἀναφέρω ὅτι ἀφ’ ὅτου ἐγκαταβίωσε στὸ Ἅγ. Ὄρος, οὐδέποτε ἐξῆλθε μέχρι ποὺ συγκατέβηκε στὶς παρακλήσεις τῆς μητέρας του νὰ ἐξέλθῃ τοῦ Ὄρους ὑπὸ τὴν προϋπόθεσιν νὰ δεχθῇ ἡ ἀείμνηστη νὰ τὴν κείρῃ Μοναχή, ὅπως καὶ ἔγινε, ὑπὸ τὸ ὄνομα Μάρθα Μοναχή. Πρὸς τὰ τέλη τοῦ βίου του ἐξῆλθε ὡς Ἡγούμενος της Ι.Μ. Διονυσίου, παρὰ τὴν θέλησίν του.
Ὅσον ἀφορᾶ τὸν Γέροντα Ἰωσήφ, ἀλλὰ καὶ τὸν χαρισματοῦχο Γέροντα π. Ἐφραίμ, ποὺ εἶναι τώρα στὴν Ἀμερική, ἀμφότεροι εἶχαν ἀμέριστον τὴν εὐλογίαν τοῦ Γέροντός τους, νὰ ἐξέρχονται τοῦ Ὄρους γιὰ λόγους καθαρὰ πνευματικούς. Δὲν ἀποκρύπτω ὅτι οἱ ἄλλοι ἀδελφοὶ τῆς συνοδείας τοῦ Γ. Ἰωσὴφ τοῦ ἡσυχαστοῦ (Γ.Χαράλαμπος, π. Ἀθανάσιος, Γ. Ἀρσένιος) οὔτε ἐμπόδιζαν, οὔτε ὅμως ἐπικροτοῦσαν τὴν ἔξοδον πρὸς τὰ ἔξω τοῦ Ὄρους. Ὁ γνήσιος ἡσυχαστὴς βοηθᾶ πολὺ περισσότερον τὸν κόσμον μὲ τὴν προσευχή του· καὶ αὐτὸ τὸ ἔβλεπαν οἱ ὡς ἄνω ἀσκητὲς καθὼς καὶ ὁ ἄλλος πολύτιμος μαργαρίτης δηλ. ὁ παπα-Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης, ὁ ὁποῖος ἐπὶ 36 χρόνια οὐδέποτε ἐξῆλθε τοῦ Ἁγ. Ὄρους. Ὅμως αὐτὸς συνευδοκοῦσε μὲ τὸ ἔργο ποὺ ἐπιτελοῦσαν οἱ παραδελφοί του (π. Εφραὶμ καὶ Γ. Ἰωσήφ) ὅπως τοὺς ἀποκαλοῦσε, λέγοντας μάλιστα ὅτι αὐτοὺς τοὺς ἔδωσε ὁ Θεὸς χάρισμα. Δὲν ἀποκρύπτω ὅτι εἶχε μιὰ ἰδιαίτερη ἀγάπη στὸν Γ. Ἰωσήφ. Αυτό το γνωρίζω πολύ καλα. Αν ένας αείμνηστος είδη ηγούμενος ισχυρίζεται το αντίθετο και μάλιστα μετά την κοίμηση του παπαεφραίμ, εμείς λέμε ότι τον γέροντα αυτό τον ζήσαμε από κοντά και πολλάκις μέναμε μαζί του επι μέρες από τότε που ζούσε με τον γέροντα του Νικηφόρο.Αποκλείεται να έλεγε άλλα σε εμάς και άλλα σε άλλους και όχι ένας τυχαίος αλλά ο παπαεφραίμ.
Ὅταν ἐπέστρεφαν πίσω οἱ ἀνωτέρω οὗτοι δύο Γέροντες, ἐπειδὴ ἀνήκαμε στὴν ἰδίαν πνευματικὴν οἰκογένεια μαθαίναμε ἀρκετὰ ἀπὸ τὴν ἐν κόσμῳ δραστηριότητά τους. Γι’ αὐτὸ θὰ τολμήσω νὰ ἐξηγήσω σὲ ὁρισμένους ἀδελφοὺς ποὺ ἴσως ἀπὸ παραπληροφόρησιν σκανδαλίστηκαν καὶ ἰδιαιτέρως στὴν προσφορὰν τοῦ Γ. Ἰωσὴφ στὸν γυναικεῖο Μοναχισμό.
Ὅσον ἀφορᾶ τὶς Μοναχὲς εἰς τὴν Εὔβοια, ἐγὼ δὲν τὶς ξέρω, ξέρω ὅμως ὅτι ζοῦν καὶ μποροῦν οἱ ἴδιες νὰ ποῦν ἄν ὑπάρχει ἠθικὸ σκάνδαλο. Ἐκεῖνο ποὺ γνωρίζω ἀπὸ τὸν χαρακτῆρα τοῦ Γέροντα ὅταν πηγαίναμε κάπου, εἶχε ὅλην του τὴν σπουδὴ νὰ μεταδώσῃ αὐτὰ ποὺ ἔμαθε ἀπὸ τὸν Γέροντά του. Όταν δεν έβρισκε ανταπόκριση έφευγε αλλά με αξιοπρέπεια και όχι νύχτα κρυφά όπως μερικοί ισχυρίζονται.
Ὅσον ἀφορᾶ τὴν Ἱ. Μ. Εὐαγγελισμοῦ στὶς Οἰνοῦσες, γνωρίζω περισσότερα. Στὸ Μοναστήρι αὐτὸ κάλεσε πνευματικὸν ὁδηγὸν ἡ ἀείμνηστη Καθηγουμένη, λαϊκὴ τότε ὀνομαζομένη Κατίγκω, τὸν Γ. Ἐφραὶμ (Ἀριζονίτη). Πράγματι πῆγε μόλις ἱδρύθηκε ἡ Μονή, ἀλλὰ δὲν μπόρεσε νὰ συνεργαστῇ μὲ τὴν κ. Κατίγκω καὶ ἀπεχώρησε. Ἐν συνεχείᾳ κάλεσε τὸν Γ. Ἰωσήφ. Ὁ Γ. Ἐφραὶμ τοῦ εἶπε, πήγαινε ἀλλὰ δὲν ξέρω ἄν τὰ καταφέρης. Πράγματι πῆγε. Βρῆκε μιὰ ὁμάδα ἀδελφῶν, ποὺ δὲν εἶχαν ἀκόμα ἡγουμένη.
Ἡ ἀείμνηστη (Κατίγκω ἀκόμη) μετέπειτα Μαρία Μοναχὴ ἦταν ὠκεανὸς ἐλεημοσύνης. Εἶχε πολλὲς ἀρετές, πλὴν ὅμως, ἀνθρώπινο ἦταν, εἶχε καὶ τὸ σκουλίκι τῆς φιλοδοξίας. Ἔκτισε μὲ ἔξοδά της τεράστια Μονή, ἄλλη Μ. Λαύρα τῆς Χίου. Ὅμως ἤθελε νὰ ἠγηθῇ τῆς ἀδελφότητος. Ὁ Γ. Ἰωσὴφ δὲν συμφώνησε καὶ μὲ τὴν σύμφωνο γνώμη τῶν ἀδελφῶν ἤθελε νὰ προχειρισθῇ ἡγουμένη μιὰ σεμνὴ Μοναχή, ὀνόματι Εἰρήνη. Τὸ γεγονὸς αὐτὸ δυστυχῶς προσέκρουσε στὴν κτιτόρισσα τῆς Μονῆς, μὲ ἀποτέλεσμα ὁ Γέροντας ν’ ἀποχωρίσῃ.
Ὅσο γιὰ τὸ περιβόητο σκάνδαλο τῆς Πάφου καὶ ἐκεῖ ἔγινε κάτι παρόμοιο· καὶ ἐκεῖ ἀφοῦ συνέστησε μιὰ μικρὴ ἀνδρικὴ ἀδελφότητα στὸν Σταυρὸ τῆς Μίνθης, ἐν συνεχείᾳ προέβη στὴν σύναψη καὶ γυναικείας Μονῆς. Πρὸς τὸν σκοπὸν αὐτὸ ἐπέλεξε μιὰν εὐλαβὴ Μοναχὴ νὰ τοποθετήσῃ σὰν ἡγουμένη ὑπὸ τὴν προϋπόθεσιν, ἐπειδὴ ἦταν ἀρχάρια νὰ βάλῃ ὁ ἴδιος τὴν ἀδελφότητα σὲ μιὰ σειρά. Δυστυχῶς ἀπὸ ἀπειρία ἡ νέα ἡγουμένη δὲν θέλησε νὰ εἶναι ὑποτακτικὴ ἑνὸς πεπειραμένου Γέροντος, καὶ δυστυχῶς φθάσαμε ἐκεῖ ποὺ φθάσαμε.Ἄν ὑπάρχει ἠθικὸ σκάνδαλο ὡρίστε νὰ ἀκούσουμε από τις ίδιες καὶ ὄχι μὲ ὑπονοούμενα νὰ ρίχνουμε ρετσινιές.
Ἄν θέλετε ἀναγκάζομαι νὰ μιλήσω καὶ γιὰ τὰ ὑπονοούμενα ποὺ ἀφήνει ἕνα πολὺ σοβαρὸ καὶ ἐπίσημο πρόσωπο. Τολμῶ νὰ πῶ ὅτι τὸν κρίνω ἐπιεικῶς. Γιατί; Κάποτε ἦλθαν στὸ Ἅγ. Ὄρος δύο ἀρχιερεῖς, ὁ ἕνας (ἤδη ἀείμνηστος) ἔτυχε νὰ εἶναι φίλος μου· ἤμασταν συμφοιτητὲς καὶ καθόμασταν στὸ ἴδιο θρανίο. Γιὰ νὰ εἶμαι πιὸ σαφής, ὁ ἕνας ἦταν ὁ ἀείμνηστος Μητροπολίτης Λεμεσοῦ Χρύσανθος (φίλος ἀπὸ τὸ Πανεπιστήμιο). Ὁ ἕτερος ζεῖ καὶ δὲν βλέπω σκόπιμο νὰ ἀναφέρω. Ὅμως γνωρίζει καλὰ τὶ ἐννοῶ. Αὐτοὺς τοὺς δύο ἀρχιερεῖς δυστυχῶς ἕνας φρόντισε νὰ τοὺς δηλητηριάσῃ γιὰ ἠθικὰ σκάνδαλα εἰς βάρος τοῦ Γ. Ἰωσὴφ καὶ τοῦ Μητροπολίτου Ἀθανασίου. Ἀλλὰ ἄν τὸ γεγονὸς εἶναι ἀληθὲς πρέπει νὰ εἶναι ἀληθὲς καὶ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅταν πρωτοπῆγα ὡς ἀντιπρόσωπος τῆς Ι.Μ.Διονυσίου στὴν Ἱερὰ Κοινότητα «προφανῶς νὰ μὲ προφυλάξῃ»  μοῦ εἶπε «ἐμπιστευτικά» ὁ ἴδιος ὅτι ὅλοι οἱ ἱερομόναχοι (παπάδες) τῶν Καρυῶν (20-25) πλὴν τοῦ π. Ἀκακίου τῶν Παχωμαίων, ἦταν ἀνήθικοι. Γιὰ ἀρκετὸ καιρὸ χάλασε ὁ λογισμὸς μου καὶ ἔβλεπα μὲ καχυποψία ἁγίους ἀνθρώπους.
Ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ θέματης Ι. Μ. Κουτλουμουσίου γνωρίζουμε ὅτι ὁ Γ. Ἰωσὴφ ἔφερε ἀπὸ τὴν Εὔβοια καὶ τοποθέτησε ἡγούμενον τῆς Μονῆς, τὸν νῦν ἡγούμενον π. Χριστόδουλο. Ἄν δὲν ταίριαξαν και ἔφυγεν δὲν ξέρω. Γεγονὸς εἶναι ὅτι ὁ ἀείμνηστος φιλοδοξοῦσε νὰ καταστεῖ ἡ Ι. Μ. Κουτλουμουσίου ἕνα πρότυπο ἡσυχαστικὸ κοινόβιο. Ὁ ἡγούμενος ἦταν πάλιν πιστὸς φύλακας τοῦ παλαιοῦ τυπικοῦ τῆς Μονῆς. Ἐν πάσῃ περιπτώσει δὲν ἤθελε ὁ Γέροντας νὰ ἀντιδικεῖ μὲ τὸν ἡγούμενον. Ἤδη ἡ Μονὴ μπῆκε σὲ καλὴ σειρά. Γι’ αὐτὸ ἀπεχώρησε εἰρηνικὰ μαζὶ μόνο μὲ τοὺς Μοναχοὺς ποὺ ὁ ἴδιος ἔκειρε καὶ συνέχισε νὰ ἔχει φιλικὲς σχέσεις μέχρι ποὺ ἀπὸ τὴν Νέα Σκήτη ἡ Παναγία τοὺς κάλεσε νὰ ἐπανδρώσουν τὴν Ι.Μ.Μ. Βατοπαιδίου.
Στὸν κύκλο αὐτὸν τῆς σκανδαλολογίας δυστυχῶς ἐνεπλάκησαν καὶ ἀγαπητά μου πρόσωπα, τόσον λαϊκοὶ ὅσον καὶ μοναχοί. Ἕνας ἀγαπητός μου ἀδελφὸς Μοναχός, μελετώντας τὸ περισπούδαστο βιβλίο περὶ τοῦ Γ. Ἰωσήφ, σημείωσε μερικὲς κουκίδες, θεωρώντας προσβλητικὸ γιὰ τὴν Μεγάλη Μονὴ τοῦ Σταυροβουνίου τὸ γεγονὸς ὅτι ἀναφέρει ὁ Γ. Ἰωσὴφ πὼς ὁ ἀείμνηστος καὶ ἅγιος πνευματικὸς Κυπριανὸς τοῦ συνέστησε νὰ φύγῃ γιὰ νὰ μὴ ζημιωθῇ. Κατὰ τὴν γνώμη μου μποροῦσε ὁ συγγραφέας νὰ τὸ παραδράμῃ. Ὅμως τὶ παράξενο ἄν πέρασε μιὰ Μονὴ ὅπως ὅλες οἱ Μονὲς ἀπὸ μιὰ περίοδο κρίσης. Εἶναι κακὸ ἄν ἕνας πνευματικὸς ἔβλεπε ἕναν ἐνθουσιασμένο νέο 18-20 χρόνων νὰ κινδυνεύει ἀπὸ δεξιὲς καὶ ἀριστερὲς παγίδες τοῦ ἐχθροῦ νὰ τοῦ σύστησε νὰ μεταβῇ στὸν Ἄθωνα; Μήπως εἶναι ψέμα ὅτι πολλοὶ νέοι τὴν ἐποχὴν ἐκείνη ἔφυγαν ἀπὸ τὰ Μοναστήρια τους ἤ ἔπεσαν σὲ ὑπερζηλωτισμὸν καὶ διάφορες πλάνες καὶ ἄλλοι ἐπανῆλθαν εἰς τὰ ἐγκόσμια; Εἶναι ἀνακρίβεια ὅτι τὸ ἡμερολογιακὸ κόντεψε νὰ διαλύσῃ ἀκόμα καὶ τὰ Μοναστήρια τοῦ Ἁγ. Ὄρους; Μᾶς ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος π. Σάββας Σταυροβουνιώτης ὅτι λειτουργοῦσε καὶ πολλοὶ δὲν ἔμπαιναν στὸν ναὸν μὲ τὴν σκέψιν ὅτι τὰ Μυστήριά τουἦσαν ἄκυρα,(γνωρίζουμε ότι του έδειξε ο θεός θαύμα φοβερό να βλέπει ιδίοις όμασοι μέσα στο άγιον ποτήριον αντί Άρτον και Οίνο, Σάρκα και Αίμα, πράγμα που τον συγκλόνισε και τον στερέωσε ). Ἀργότερα ἔφυγε καὶ ὁ ἴδιος καὶ μοῦ εἶπε καὶ τοὺς πραγματικοὺς λόγους ποὺ ἀπεχώρησε. Δὲν εἶναι ὅμως τοῦ παρόντος.
Ὅσον ἀφορᾶ καὶ λάθη δογματικά, ἐγὼ δὲν ξέρω τὶ βρήκανε. Ξέρω ὅμως ὅτι ἦταν πιστὸς στὶς παραδόσεις μας μέχρι νὰ δώσῃ καὶ τὸ αἷμα του. Ἄν θέλετε λάθη καὶ μάλιστα δογματικὰ ἔκαναν καὶ ἅγιοι. Αἱρετικὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ διαχωρίζει τὴν πίστιν του, γυμνῇ τῇ κεφαλῇ, καὶ δὲν δέχεται διόρθωσιν.
Ἡ Ἐκκλησία ἀναγνωρίζει ἅγιον τὸν Αὐγουστίνον. Ἰσχυρίζονται μερικοὶ ὅτι ἀνήκει στὴν Δυτικὴν Ἐκκλησίαν, ὅμως ἀναγνωρίστηκε ἐπίσημα Ἅγιος ὅταν ἀκόμη ἡ Δυτικὴ ἦταν ἐνωμένη μὲ τὴν Ἀνατολικὴν Ἐκκλησίαν. Οὔτε ἐμεῖς ἀμφισβητοῦμεν τοὺς Δυτικοὺς οὔτε ἐκεῖνοι τοὺς Ἀνατολικοὺς μέχρι τὸ μεγάλο σχίσμα (1054). Καὶ ὄμως στὴν διδασκαλία του ἔχει δογματικὰ λάθη. Ἀλλὰ καὶ ὁ μεγάλος φωστήρας Γρηγόριος Νύσσης, νὰ μὴν πῶ ὅτι καὶ ὁ χαλκέντερος φωστήρας τῆς γραφίδος, Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, ἔχει κάποια σοβαρὰ λάθη. Θὰ βγοῦμε πάνω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ποὺ τοὺς εδόξασε νὰ τοὺς καθαιρέσουμε; Πρὸς Θεοῦ.
Δὲν διαφεύγει ἀκόμα σ’ αὐτοὺς τοὺς ἀδελφοὺς ν’ ἀναφέρουν ὅτι ὁ Γ. Ἰωσὴφ εἶχε κώλυμα ἱερωσύνης καὶ ὅμως ἤθελε νὰ γίνῃ ἱερέας. Μὰ τότε γιατὶ δὲν ἔγινε; Αὐτὰ ποὺ σχολιάζουν ότι ο π. Ἐφραὶμ ο Κατουνακιώτης είχε κάτι εις βάρος του Γ. Ιωσήφ είμαι σίγουρος ότι δεν ευσταθούν διότι τον ζήσαμε από κοντά. Δὲν γνωρίζω ἄν εἶπε τίποτε ὁ π. Νικόδημος Μπιλάλης. Αὐτὸς ὅτι ξέρετε καὶ σεῖς γιὰ τὸν προσωπικὸν βίον τοῦ Γ. Ἰωσὴφ τόσον ἤξερε καὶ αὐτός. Δὲν τὸν ἐξομολόγησε.* Αὐτὸ ποὺ ξέρω ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Γέροντά μου ποὺ τὸν ἐξομολογοῦσε «ὁ Ἰωσὴφ ἦταν καθαρὸς ἀπὸ σαρκικὰ ἁμαρτήματα». Τότε γιατὶ δὲν ἔγινε παπάς; Λὲς σώνει καὶ καλὰ ὅλοι νὰ γίνουμε παπάδες; Ὁ Γέροντάς του ὁ Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής, μποροῦσε καὶ δὲν ἔγινε παπάς. Ομοίως και ο γέρο Αρσένιος  ὅπως ὁ ἴδιος μοῦ ομολόγησε (μὲ τὴν ἁπλότητά του). Γιὰ λειτουργικὲς ἀνάγκες, πρῶτα ἐξυπηρετοῦντο ἀπὸ τὸν π. Ἐφραὶμ Κατουνακιώτην. Ἔπειτα προεχείρησε τὸν Γέροντά μου παπαΧαράλαμπο σὲ ἱερέα, καὶ τὸν π. Ἐφραὶμ σὲ διάκονο. Ἐπειδὴ ὅμως συχνὰ ζητοῦσαν τὸν π. Ἐφραὶμ τὸ Μοναστήρι καὶ ἡ Ν. Σκήτη στὶς κοινὲς συνάξεις, καὶ τοὺς χαλοῦσαν τὸ τυπικὸ τῆς ἡσυχίας, πολὺ νωρὶς παρὰ ἡλικίαν, τὸν προεχείρησε καὶ αὐτὸν ἱερέα. Δύο ἱερεῖς γιὰ τὴν συνοδεία τους ἦσαν ὑπεραρκετοί. Πρὶν κοιμηθεῖ ὁ Γ. Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστὴς οὔτε ἀπέκλεισε τὸν νέον Ἰωσὴφ νὰ γίνῃ ἱερέας μετὰ τὸν θάνατόν του, οὔτε ὅμως καὶ τὸν προέτρεψε. Ἀφοῦ κοιμήθηκε ὁ Γέροντας Ἰωσὴφ καὶ ὁ ὑποτακτικὸς Ἰωσὴφ ἦταν Μοναχός, δὲν θέλησε παρὰ τὴν ἔγκρισιν τοῦ Γέροντά του νὰ γίνῃ. Αὐτὸ ξέρω ἀπὸ τὸν Γέροντά μου παπαΧαράλαμπο. Δὲν θὰ παρασιωπήσω τὸ γεγονὸς ὅτι ἔστειλε ἐπίσημο πατριαρχικὸ γράμμα ὁ ἀείμνηστος Πατριάρχης Δημήτριος, μὲ τὸ ὁποῖον πατριαρχικῇ ἀποφάσει, ὁ Γ. Ἰωσὴφ θὰ προεχειρίζετο καὶ ἱερέας καὶ ἡγούμενος τῆς Ι. Μ. Κουτλουμουσίου. Συνδιασκεφθεὶς ὁ ἀείμνηστος μὲ τὸν Γέροντά μου π. Χαράλαμπο του είπε, εγώ συνμμαρτυρία ότι δεν έχεις κόλυμα ιερωσύνης σου δίνω, όμως από κεί και πέρα αποφάσισε όπως σε φωτίσει ο θεός και παρόλο ότι είχε πατριαρχική απόφαση προτίμησε να πατήσει τον δαίμονα της φιλοδοξίας και ἀπέρριψε τὴν πρότασιν. Νομίζω γι’ αὐτὸ καὶ ὁ Θεὸς τὸν ἐμεγάλυνε καὶ τοῦ χάρισε ἀνελπίστως τὴν Μεγίστην Λαύρα τοῦ Βατοπαιδίου, ποὺ οὐσιαστικὰ ὅσο ζοῦσε αὐτὸς ἦταν ἡγούμενος.
Ἀλλὰ ἀκόμα πῶς νὰ παρασιωπήσουμε τὸ μεγάλο ἐκεῖνο θαῦμα ποὺ εἴδαμε ἰδίοις ὅμμασιν; Ἐνῶ κοιμήθηκε κανονικὰ ὅπως ὅλοι, μετὰ ἀπὸ λίγες ὧρες, τὸ πρόσωπό του χαμογέλασε, ὅπως φαίνεται καὶ σὲ φωτογραφίες. Επειδή όμως εκυκλοφόρησε μία φήμη να μην πώ λάσπη, ότι μετά τον θάνατο του είχαμε την επινόηση αλλά και την τέχνη να κάνουμε μετά από ώρες (αν είναι δυνατόν) να χαμογελά, λυπούμε να γράφονται αυτά από ανθρώπους που υποτίθεται ζούν χριστιανική ζωή. Εύχομαι να εννοήσουν εγκαίρως το θανάσιμο σφάλμα τους όπου γίνεται και αιτία σκανδαλισμού αστήρικτων ψυχών και όχι μόνον να εξομολογηθούν αλλά δημοσίως να ομολογήσουν το σφάλμα για να μην βρεθούν αντιμέτωποι του φοβερού κριτηρίου.
Σὰν ἐπισφράγισμα, μὲ πόνο ψυχῆς θερμοπαρακαλῶ ὅσους περιεπλάκησαν σ’ αὐτὴν τὴν σκανδαλολογίαν, νὰ παραιτηθοῦν διότι καὶ στὸν ἑαυτόν τους μεγάλη ζημιὰ προκαλοῦν ἀλλὰ καὶ ὅσους παρασύρονται καὶ σκανδαλίζονται (οὐαὶ δι’ οὗ τὸ σκάνδαλον ἔρχεται). Ἀλλὰ καὶ κάτι ἄλλο. Ἄν πράγματι ὑπάρχουν τυχὸν σφάλματα στὰ τόσα ψυχωφελῆ ποὺ προσέφερεν ὁ ἀείμνηστος μὲ τὴν γραφίδα του, μὲ καλὴ θέλησιν ἄς τὰ ὑποδείξουν στοὺς ὑπευθύνους τῆς Μονῆς κατ’ ἰδίαν, ν’ ἀναλάβουν τὶς εὐθύνες τους. Ἄν δὲν δέχεται η Μονή νὰ συνδιασκεφθοῦν τότε ἄς κάμουν ὅ,τι τοὺς φωτίσῃ ὁ Θεός. Ὅσον ἀφορᾶ ὅμως ἠθικὰ σκάνδαλα δὲν ἔχουμε κανένα δικαίωμα νὰ δημοσιεύσουμε καὶ μάλιστα νὰ πατοῦμε πάνω σὲ πτώματα ποὺ δὲν μποροῦν νὰ ὑπερασπιστοῦν. Μὲ τὰ μάτια μας ἄν δοῦμε ὀφείλουμε νὰ τὰ διαψεύσουμε. Ἀπὸ τὴν πολυετή μου ἐμπειρία ὁμολογῶ ὅτι σὰν ἄνθρωπος μοῦ ἔτυχαν φορὲς νὰ κατακρίνω κάποια πράγματα. Δὲν πέρασε καιρὸς καὶ ἔκανα τὰ ἴδια καὶ χειρότερα. Ἀκόμα τερματίζω μὲ τὸ ἑξῆς φοβερό. Ἐγνώρισα πρόσωπα ποὺ εἶχαν τὸ πάθος νὰ δημοσιεύουν ἠθικὰ σκάνδαλα εἰς βάρος τῶν ἄλλων. Μετὰ καιρὸν ἠκούετο νὰ δημοσιεύουν τὰ ὅμοια καὶ χειρότερα εἰς βάρος ἐκείνων. Εὔχομαι σ’ ὅλους καὶ στὸν ἐαυτόν μου νὰ μᾶς φυλάξῃ ὁ Κύριος ἀπὸ τὸ πάθος τῆς κατακρίσεως. Ἡ κρίσις εἶναι τοῦ Θεοῦ μόνον, «μὴ κρίνετε ἵνα μὴ κριθεῖτε»(Ματθ. ζ΄,1). Ζητῶ συγγνώμη ἄν μὲ τὰ ἀνωτέρω λύπησα κανέναν ἀδελφόν.
Διατελώ με τα της εν Χριστώ αγάπης Ιωσήφ μ.δ.
ωσήφ, Μ. Δ

*Ομακαριστός π. Νικόδημος Μπιλάλης όπως τον έζησα και όπως τον χαρακτήριζε ο γέροντας του Ιωσήφ ήταν ένας πολύ αξιόλογος άνθρωπος, έξυπνος και πολύ μορφωμένος. Δυστυχώς ανθρώπινο ήταν, δυσκολεύτηκε να υποτάξει την γνώση του στον  ολιγογράμματο Γέροντα Ιωσήφ. Τόσο ο Γέροντας όσο και ο ηγούμενος Χριστόδουλος τον προβίβασαν σε προϊστάμενο αλλά και αντιπρόσωπο της Μονής παρά την Ιερά κοινότητα. Ενώ είχε σωστές θέσεις, όμως είχε έντονο ύφος. Αυτό ανάγκασε και την Ιερά Κοινότητα να μην τον διορίσει ξανά το επόμενο έτος. Εν συνεχεία αποχώρισε και από την Ιερά Μονή Κουτλουμουσίου. Επόμενο ήταν διακατεχόμενος από κάποια πικρία να εκφραστεί κατά κάποιον τρόπο ανάρμοστο.

20 σχόλια:

  1. Ανώνυμος16/2/19, 9:47 π.μ.

    Συμπέρασμα: Κάποιο πολύ "σοβαρό και επίσημο πρόσωπο" καθώς επίσης και κάποιες μοναχές ή μοναχοί δεν χωνεύουν τον αείμνηστο όσιο γέροντα Ιωσήφ τον Βατοπεδινό.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Ο Πατερ Ιωσηφ ο Βατοπεδινος ήταν Άγιος Γέροντας , να έχουμε την ευχουλα του .

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ανώνυμος18/2/19, 8:05 π.μ.

      Η λέξη "Άγιος Γέροντας" για τους μοναχούς του Αγίου Όρους είναι λάθος. Το σωστό είναι "Όσιος Γέροντας". Η λέξη άγιος αποτελεί τίτλο Ιεράρχη (επισκόπου), όπως λέμε ο Άγιος Θεσσαλονίκης (κ. Άνθιμος), ο Άγιος Λεμεσού (κ. Αθανάσιος), ο Άγιος Ρόδου (κ. Κύριλλος) κλπ.
      Παλαιότερα σε κάποιο μοναστήρι του Αγίου Όρους μας επέπληξαν επειδή και εμείς κάναμε το ίδιο λάθος. Είπαμε και εμείς ο Άγιος τάδε (για κάποιο μοναχό).
      -Όχι άγιος. Σιωπή, το να αποκαλείς άγιο κάποιο μοναχό είναι αμαρτία, μας είπαν.

      Διαγραφή
    2. Ανώνυμος20/2/19, 4:30 μ.μ.

      Αυτό που αναγράφεις αγαπητέ πιθανόν να ισχύει,αλλά δεν είναι η ουσία . Η ουσία είναι ο Χριστός και οι Άγιοι του . Ο Άγιος δεν είναι και Όσιος;
      Πιθανόν οι Αγιορείτες να αναφέρονταν σε ειδική περίπτωση . Ο Γέροντας Ιωσήφ Βατοπεδινος ήταν γεμάτος αγάπη Χριστού . Την ευχή του να έχουμε

      Διαγραφή
    3. Ανώνυμος20/2/19, 4:33 μ.μ.

      Θα ήθελα να μας αναφέρεις πιο ήταν το Μοναστήρι αυτό αγαπητέ ;

      Διαγραφή
    4. Ανώνυμος21/2/19, 3:12 μ.μ.

      Μείνε στους τύπους αγαπητέ μου . Ο Όσιος δεν είναι και Άγιος;
      Η ουσία είναι ο Χριστός μας και οι Άγιοι του οι πρεσβευτές μας , τα αδέλφια μας που είναι κοντά στον Χριστό μας.

      Διαγραφή
    5. Ανώνυμος22/2/19, 10:55 μ.μ.

      Γιατί δε δημοσιεύεται την απάντηση 18/2/2019 σχόλιο απάντησης Ποιο είναι το πρόβλημα σας; Δεν κατάλαβαινετε ότι η απάντηση περί Οσίου και όχι Αγίου είναι τυπολατρία και φαρισαϊσμός και όχι η ουσία ; Ποια Μονη στο Άγιο Όρος και ποιος τάχα Μοναχός θα έλεγε την λέξη σιωπή , σε φιλοξενούμενους προσκυνητές ; Θα ήθελα τη γνώμη του σάιτ σας ; Ευχαριστώ και πάλι και εύχομαι να δημοσιεύσετε το παρόν σχόλιο απάντηση. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι η ουσία και ο Γέρων Ιωσήφ είναι ένας σύγχρονος Άγιος και είχε μεγάλη αγάπη για την Ελλάδα . Συκοφαντήθηκε γιατί αναβίωσε τη Μονή Βατοπεδίου και ξύπνησε μνήμες Βυζαντίου . Φανέρωσε δε τους εχθρούς του Έθνους μας , που είναι οι μόνιμοι συκοφάντες μας ανά τους αιώνες .

      Διαγραφή
  3. Ανώνυμος16/2/19, 11:33 μ.μ.

    Ο Γέροντας Ιωσήφ Βατοπέδινος μιλούσε γεμάτος αγάπη για τον Χριστό και την Ελλάδα . Αυτό ήταν που ερέθιζε όσους τον επέκριναν . Μην ξεχνάμε ποιος ήταν ο Άγιος Γέροντας του Ιωσήφ Ησυχαστής και πόσο συκοφαντήθηκε και αυτός . Να έχουμε την ευχή τους .

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. Ανώνυμος17/2/19, 1:33 μ.μ.

    Να έχουμε την ευχή του Αγίου Γέροντος Ιωσήφ Βατοπεδινου , και για όσους τον συκοφαντούν ο Κύριος να κάνει έλεος .

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  5. Ανώνυμος17/2/19, 7:24 μ.μ.

    Η Ιερά Μονή Διονυσίου απέστειλε επιστολή για τον Μοναχό Ιωσήφ (Δήθεν Διονυσιάτη) στην ιστοσελίδα που αναρτήθηκε το άρθρο αυτό για τον Ιωσήφ Βατοπαιδινό και δεν συμφωνεί με αυτά που λέει ο εν λόγω μοναχός ούτε την αντιπροσωπεύει και του απαγορεύει να αποκαλείται Διονυσιάτης. Αλλά δυστυχώς όλα είναι πληρωμένα και δε την δημοσίευσαν. Όποιος δεν πιστεύει, να επικοινωνήσει με τον ηγούμενο της Διονυσίου Αρχιμ. Πέτρο.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. Ανώνυμος19/2/19, 12:18 μ.μ.

    Αυτό που γράφετε ότι ‘’μιλούσε γεμάτος αγάπη για τον Χριστό και την Ελλάδα . Αυτό ήταν που ερέθιζε όσους τον επέκριναν’’, είναι ύβρη για όσους με σοβαρότητα (δεν εννοώ τους ακραίους που συνηθίζουν να βρίζουν), ανασκεύασαν κακοδοξίες και θεολογικά άτοπα του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού. Από αγάπη στο Χριστό μας γράψαμε για την αιρετική πλάνη που δίδασκε, και μπορεί κανείς να το διαπιστώσει κανείς από τα προβαλλόμενα βίντεο της Ι.Μ. Βατοπαιδίου, περί δήθεν ανωτερότητας του νου έναντι της Θείας Χάριτος, που αντίκειται στη διδασκαλία του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά και της Εκκλησίας μας. Από αγάπη στο Χριστό και την Ελλάδα, ανασκευάσαμε τη διδασκαλία του περί του μη εφάμαρτου των αμβλώσεων πριν τον τρίτο μήνα της κυήσεως, όπου ειρωνεύεται τους Πατέρες της Ι.Μ Σταυροβουνίου και υπάρχει σε σχετικό ηχητικό ντοκουμέντο. Από αγάπη στο Χριστό ανασκεύασαμε τη συστηματική διδασκαλία του περί ‘’πληρώσεως της ενοχής’’ από το Χριστό και υπάρχει σε πολλά από τα προβαλλόμενα βίντεο. Υπάρχουν φυσικά και άλλα. Όσον αφορά Γέροντα Ιωσήφ τον Σπηλαιώτη, είναι λάθος να παραλληλίζεται η διδασκαλία του με τον π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό, καθότι ούτε ανορθόδοξα, αλλά ούτε και αντορθόδοξα δίδαξε ο παππούς Ιωσήφ.
    Β. Χαραλάμπους, θεολόγος

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ανώνυμος23/2/19, 11:52 μ.μ.

      Αγαπητέ εν Χριστώ αδελφέ θεολόγε , εύχομαι καλή μετάνοια και αποχή κατάκρισης για σένα. Οποίο άρθρο και αν διάβασα κατακρίνεις τους πάντες . Πολύ φαγωμαρα και κατάκριση διαβάζω και για διάφορες Μόνες του Αγίου Όρους . Καμία κατάκριση δεν έχω διαβάσει από τη Μονή Βατοπεδίου, παρόλο τον πόλεμο που δέχεται , από ανθρώπους του Θεού. Προσωπικά εύχομαι καλή μετάνοια σε όλους μας και να παρακαλούμε τον Κύριο Ιησού Χριστό να κάνει έλεος , γιατί πολύ φοβάμαι ότι οδηγούμαστε σε σχίσμα . Να με συγχωρείται για το σχόλιο μου, ας προσευχηθούμε όλοι για Θείο έλεος

      Διαγραφή
  7. Ανώνυμος20/2/19, 9:33 π.μ.

    Αδελφοί όποιος κάνει τον κόπο να ακούσει τα βίντεο τησ ιστοσελίδας VATOPEDI.GR θα ακούσει τον γέροντα αυτόν να λέει ότι ''ο νους είναι υπεράνω της Θείας Χάριτος'', μιας διδασκαλίας που είναι αντίθετη με όσα μας διδάσκει η Εκκλησία μας.
    Ε. Π.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  8. Ανώνυμος21/2/19, 1:32 μ.μ.

    Χρειάζεται παράλληλα να επισημαίνεται και η προσοχή από την κακοδοξία ότι δήθεν ο νους είναι υπεράνω της Θείας Χάριτος που προβάλλεται σε βίτεο της Ι.Μ. Βατοπαιδίου.
    Β. Χαραλάμπους, θεολόγος

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  9. Ανώνυμος24/2/19, 11:54 π.μ.

    Αδελφέ εν Χριστώ
    Αυτά που που λες για κατάκριση δεν είναι σωστά. Η ανασκευή μιας κακοδοξίας δεν είναι κατάκριση. Δεν είναι σωστό να διδάσκεται ότι ονους είναι υπεράνω Θείας Χάριτος. Λέτε ''Οποίο άρθρο και αν διάβασα κατακρίνεις τους πάντες ''. Σε κανένα άρθρο μου δεν κατέκρινα κανένα. Ακόμα και σε αυτά που αφορούσαν τη Σύνοδο της Κρήτης δεν υπήρχε καμιά κατάκριση. Δεν έχω αποδώσει χαρακτηρισμό σε κανένα. Εδώ και δύο χρόνια περίπου δεν υπάρχουν κείμενα μου σε ιστολόγια, εκτός από ένα δύο φορές και κάποια ποιήματα. Ευχαριστώ το Θεό γιατί δεν με αναπάυουν οι ακρότητες. Άλλο ακρίβεια και άλλο ακρότητα. Βρες μου αδελφέ ένα σημείο που είναι κατάκριση σε αυτό που έγραψα. Παρακολουθώ το ιστολόγιο αυτό γιατί τα περισσότερα που αναρτά αφορούν τα τόσα ωραία για το Αγιο Όρος. Αναγκάστηκα αδελφέ να απαντήσω για το υβριστικό σχλολιο ''ο Γέροντας Ιωσήφ Βατοπέδινος μιλούσε γεμάτος αγάπη για τον Χριστό και την Ελλάδα . Αυτό ήταν που ερέθιζε όσους τον επέκριναν''. Αδελφέ αν δεις τι είπε για τις αμβλώσεις αλλά και άλλα θεολογικά άτοπα, δεν θα ομιλούσες για κατάκριση αλλά για ανασκευή. Όσο αφορά για τα υπόλοιπα που λες για τη στάση τςη Μονής Βατοπαιδίου λόγια της Γεροντείας της Ι.Μ. Βατοπαιδίου, με το θλιβερό ο ‘’όμοιός σας συκοφάντης δημοσιογράφος’’, αλλά και το λυπηρό ‘’η ιερότητα της αιθούσης (εννοούσε το δικαστηρίο) δεν θα σας επιτρέπει να βωμολοχήσετε για να εκτονωθείτε…’’, για τον μακαριστό Γέροντα Γρηγόριο τςη Μονής Δοχειαρείου.
    Σου εύχομαι κάθε καλό
    Β. Χαραλάμπους

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  10. Ανώνυμος25/2/19, 2:27 μ.μ.

    Εύχομαι κάθε καλό και σε εσάς αδελφέ μου . θα ήθελα να μου πείτε γιατί είναι υβριστικό το " Ο Γέροντας Ιωσήφ Βατοπεδινος μιλούσε γεμάτος αγάπη για τον Χριστό και την Ελλάδα . Αυτό ήταν που ερέθιζε όσους τον επέκριναν ". Τι το υβριστικό έχει; Ευχαριστώ δούλος Κυρίου Γεώργιος (μη θεολόγος).

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  11. Ανώνυμος26/2/19, 8:09 π.μ.

    Αδελφέ δεν μπορείς να απευθύνεσαι σε κάποιον που προβαίνει σε νασκευή κακόδοξης διδασκαλίας ότι αυτο τοι κάνει επειδή μιλούσε με αγάπη για τον Χριστόι και την Ελλάδα. Απεναντίας η αγάπη για τον Χριστό σε οδηγεί να γράψεις ανασκευάζοντας κακοδοξίες που προβάλλονται αδιακρίτως και πίστεψε αυτό είναι πολύ οδυνηρό γιατί προσκρούεις στην ιδιοτέλεια. Θα έπρεπε να σωπάσουμε και να μη γράψουμε για την αιρετική πλάνη ότι δήθεν ο ανθρώπινος νους είναι υπεράνω της Θείας Χάριτος; Θα έπρεπε να μη μιλήσουμε εναντίον της διδασκαίας περί του μη εφάμαρτου των αμβλώσεων πριν τον τρίτο μήνα της κυήσεως. Ξέρεις αδελφέ πόσοι στο διαδίκτυο δικαιολόγησαν τη διδασκαλία του περί δήθεν ανωτερότητας του νου έναντι της Θείας Χάριτος; Δεν είναι πάνω από την Ορθόδοξη Πίστη μας ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός.
    Β. Χαραλάμπους

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  12. Αγαπητέ εν Χριστώ αδελφέ μου , να με συγχωρείς και πάλι γιατί πρόθεση μου δεν είναι να αντιδικησω μαζί σου. Και πάλι δεν μου απάντησες στο ερώτημα τι το υβριστικό , στην έκφραση 'ο Γέροντας Ιωσήφ μιλούσε με αγάπη για τον Χριστό και την Ελλάδα . Αυτό ήταν που ερέθιζε όσους τον επέκριναν.' Ο σοφός λαός λέει απ' ότι ακούς να μην πιστεύεις τίποτα και απ' ότι βλέπεις τα μισά . Ο Άγιος Παισιος έλεγε να βάζουμε καλό λογισμό .
    Όσον αφορά το βίντεο στο οποίο λέει ότι ο ανθρώπινος νους είναι υπεράνω της Θείας Χάριτος , πως τελειώνει μυστήρια μυστηρίων . Ασφαλώς πρόκειται για υπερβολή που είναι εσφαλμένη . Όμως αντιθέτως στα βιβλία του υμνούσε την ανωτερότητα της Θείας Χάριτος . Γιατί επιλεκτικά γράφετε για το βίντεο και δεν γράφετε για τα βιβλία του ; Ποιος αμφισβήτησε Αγίους σε άλλες περιπτώσεις υπερβολής ; Γιατί στο συγκεκριμένο βίντεο πιστεύετε ότι υπάρχει πρόθεση προβολής αίρεσης και δεν μας λέτε για τα βιβλία του Γέροντος; Όσον αφορά το ηχητικό το αμφισβητώ τελείως και καθέτως . Προβάλεται , όχι από εσάς , πιστεύω το ηχητικό από εμπάθεια συμπατριωτών του που τον κατακρινουν. Ας αφήσουμε τη δίκαιη κρίση στον Χριστό μας και να προσευχόμαστε να βάλουμε αρχή μετανοίας . Πρώτος εγώ αδελφέ μου .

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  13. Ανώνυμος27/2/19, 3:32 μ.μ.

    Όταν αδελφέ προβάλλεις ως αιτία της ανασκευής ότι επειδή ‘’μιλούσε με αγάπη για τον Χριστό και την Ελλάδα . Αυτό ήταν που ερέθιζε όσους τον επέκριναν, φυσικά ήταν υβριστικό. Απεναντίας η αγάπη προς τον Χριστό επιβάλλει την ανασκευή και την προστασία από την αδιάκριτο υπερπροβολή. Όσο αφορά αδελφέ αυτό που είπες, ‘’ Άγιος Παισιος έλεγε να βάζουμε καλό λογισμό’’ δεν είναι σωστό για τον Άγιο να θεωρτούμε ότι αυτό το είπε όταν προβάλλονται και διδάσκονται αιρετικές πλάνες.
    Τη διδασκαλία περί δήθεν ανωτερότητας του νου έναντι της Θείας Χάριτος την είπε αρκετές φορές. εξάλλου και ο ίδιος το τόνιζε αυτό. Εφόσον διάβασαν την ανασκευή γιατί την προβάλλει η Ι.Μ. Βατοπαιδίου;Για το ηχητικό είναι ύβρις αυτό που λες γιατί η κασέττα υπάρχει. Είναι εις γνώση και της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου. Έχουν κληθεί πολλές φορές να δοκιμάσουν με επιστημονικό τρόπο της αξιοπιστία του ντοκουμέντου αλλά επεκράτησε σιωπή. Είναι και εις γνώση του Οικουμενικού Πατριαρχείου αυτά, αλλά και άλλα θεολογικά του άτοπα. Αν θέλεις να μη μακρυγορήσομε άλλο. Εγώ τα γράφω γιατί πάνω από όλα είναι η Πίστη μας. Είναι σκληρό για μένα γιατί έχω τόσους φίλους στην Ιερά Μονή Βατοπαιδίου. Πάνω από όλα είναι η Πίστη μας. Ας το αφήσομε μέχρι εδώ. Σου εύχομαι Καλή Σαρακοστή.
    Β. Χαραλάμπους

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  14. Η λέξη 'ερεθιζε' σε οποιοδήποτε λεξικό δεν είναι υβριστική . Υβριστική είναι για κάποιον που έχει εμπάθεια .
    Και πάλι εύχομαι για όλους μας καλή μετάνοια , μακριά από κατάκριση .
    Καλή Σαρακοστή αγαπητέ αδελφέ μου.

    ΑπάντησηΔιαγραφή