3990 - Ορθόδοξος Μοναχισμός και Άγιον Όρος

Ὁμιλίες καί γραπτά κείμενα δημοσιοποιηθέντα κατά τήν δεκαετία τοῦ 1980, στά ὁποῖα ἀποτυπώνεται τό ὕψος καί βάθος καί πλάτος τῆς ἀγγελομιμήτου Μοναχικῆς πολιτείας, ὅπως μᾶς παρεδόθη ἀπό τήν βιοτή καί τά συγγράμματα τῶν Ἁγίων Πατέρων μας καί ὅπως βιοῦται μέχρι σήμερα στόν Ἁγιώνυμο Ἄθω.

3821 - Η Ιερά Μονή Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους για την κατάργηση της Κυριακής αργίας

Ἕνα ἀκόμη ἀντιχριστιανικό νομοθέτημα ψηφίσθηκε ἐφέτος ἀπό τήν Βουλή τῶν Ἑλλήνων. Ἀποδομεῖται ἔτι περαιτέρω ἡ Ὀρθόδοξη Χριστιανική ταυτότητα τοῦ νεοελληνικοῦ Κράτους, ἀντίθετα πρός τήν βούλησι τῶν ἡρώων πού τήν εἶχαν δημιουργήσει μέ τό αἷμα τους. Ἡ ἀντίδρασις τῶν ἐπαγγελματικῶν καί κοινωνικῶν φορέων πού ἐπηρεάζονται ἀπό τό νομοθέτημα εἶναι ἐπαινετή. Ἡ διαμαρτυρία τῶν Σεβασμιωτάτων Ἱεραρχῶν καί τῶν Κληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας παρήγορος.

Ὅμως σήμερα, μετά τήν ὑπερψήφισι τοῦ νόμου, ἔστω καί στόν περιωρισμένο βαθμό ἐφαρμογῆς του σέ ὡρισμένες Κυριακές τόν χρόνο, ἡ εὐθύνη γιά τήν ἐφαρμογή τοῦ νόμου βαραίνει τούς ὤμους τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν. Ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς εἶναι βασικό καθῆκον μας, ἐπειδή εἶναι ἐντολή τοῦ Θεοῦ, κατά τό «ἕξ ἡμέρας ἐργᾷ καί ποιήσεις πάντα τά ἔργα σου, τῇ δέ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ σάββατα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου» (Ἐξόδ. κ΄ 9), ἀλλά κυρίως γιατί ὡς μέλη τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλουμε νά μετέχουμε κάθε Κυριακή στό μέγιστο γεγονός τῆς Θείας Λειτουργίας καί νά τιμοῦμε τήν ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου.

Ἐκεῖνοι πού σήμερα ἐπίεσαν γιά τήν κατάργησι τῆς Κυριακῆς ἀργίας δέν θέλουν τούς χριστιανικούς θεσμούς, ἐπειδή δέν θέλουν τόν Χριστό, ἀλλά τόν ἀντίχριστο, κατά τόν ἀψευδῆ λόγο τοῦ Κυρίου: «ἐγώ ἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρός μου καί οὐ λαμβάνετέ με· ἐάν ἄλλος ἔλθῃ ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ, ἐκεῖνον λήψεσθε» (Ἰωάν. ε΄ 43). Καί ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός μαρτύρησε μέ τόν δι’ ἀγχόνης θάνατο, ἐπειδή εἶχε πείσει τούς Χριστιανούς νά μεταθέσουν τό παζάρι ἀπό τήν Κυριακή στό Σάββατο, γιά νά τιμοῦν τήν ἁγία ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου.

Ἀποτελεῖ καί γιά ἐμᾶς σήμερα φιλόθεη ὑποχρέωσι νά ὑπερβοῦμε μέ πίστι καί ἀγάπη πρός τόν Χριστό τά ἀντίχριστα νομοθετήματα, ὅπως οἱ πρῶτοι Χριστιανοί, γιά τούς ὁποίους ὁ ἀνώνυμος συγγραφεύς τῆς Πρός Διόγνητον Ἐπιστολῆς γράφει: «Ἐπί γῆς διατρίβουσιν, ἀλλ᾽ ἐν οὐρανῷ πολιτεύονται. Πείθονται τοῖς ὡρισμένοις νόμοις, καί τοῖς ἰδίοις βίοις νικῶσι τούς νόμους. Ἀγαπῶσι πάντας, καί ὑπό πάντων διώκονται. Ἀγνοοῦνται, καί κατακρίνονται· θανατοῦνται, καί ζωοποιοῦνται. Πτωχεύουσι, καί πλουτίζουσι πολλούς· πάντων ὑστεροῦνται, καί ἐν πᾶσι περισσεύουσιν». Τό μαρτυρικό μας φρόνημα ὡς Χριστιανῶν σήμερα μπορεῖ νά φανερωθῇ μεταξύ ἄλλων καταστάσεων, πού ἤδη ὑφιστάμεθα, καί ἀπό τήν ἄρνησι νά ἐργασθοῦμε τήν ἡμέρα τῆς Κυριακῆς ἀπό ἀγάπη καί πίστι στόν Χριστό, ὁ ὁποῖος ἔχυσε τό Τίμιο Αἷμα Του στόν Σταυρό καί «τῇ μιᾷ τῶν Σαββάτων», δηλ. τήν Κυριακή, ἀνεστήθη ἀπό ἄπειρη ἀγάπη γιά ἐμᾶς.

http://www.grigoriou.monastery.gr

http://www.alopsis.gr

3596 - Λειψανοθήκες από την Ιερά Μονή Γρηγορίου Αγίου Όρους

Οι παρακάτω λειψανοθήκες προέρχονται από την Ιερά Μονή Γρηγορίου Αγίου Όρους και είναι μικρό μόνο μέρος από τον ιερό θησαυρό της Ιεράς Μονής. Η ταύτιση έγινε από τις επιγραφές. Για τα λείψανα που δεν ταυτοποιήθηκαν, αν κάποιος αναγνώστης γνωρίζει περισσότερα, ας γράψει ένα ημέιλ στη λειψανοθήκη.

Ο σταυρός αγιασμού έχει Τίμιο Ξύλο, το κουτί άγια λείψανα του Αγίου Νικολάου Μύρων.
Δεν ταυτοποιήθηκαν οι υπόλοιπες τρεις λειψανοθήκες.

Μη ταυτοποιημένη από τη λειψανοθήκη κάρα αγίου.

Άγια λείψανα του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου (τμήμα της κάρας - αριστερά) και
του Αγίου Πενταπόλεως του εν Αιγίνη (δεξιά).

Άγια λείψανα του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά (αριστερά) και τμήμα της κάρας του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου (δεξιά).

http://leipsanothiki.blogspot.gr

3415 - Προσκυνηματικός Οδηγός Ι.Μ.Οσίου Γρηγορίου

Η επίσκεψη στο Άγιον Όρος είναι ένα γεγονός που απαιτεί και την ανάλογη προετοιμασία. Όσοι θα επισκεφτούν για πρώτη φορά έχουν ένα λόγο παραπάνω να αναζητήσουν περισσότερες λεπτομέρειες  για τα κειμήλια και τα μνημεία της υπερχιλιετούς αθωνικής πολιτείας. Κυρίως δε να ψηλαφίσουν τα σημεία της θεοφάνειας και της αγιότητος.

Στα πλαίσια αυτά κινείται και η έκδοση της Ι.Μ. Οσίου Γρηγορίου υπό τον τίτλο «Προσκυνητάρι». Πρόκειται για μια επιμελημένη έκδοση με την οποία οι επισκέπτες της Ι. Μ. Οσίου Γρηγορίου και του Αγίου Όρους γενικότερα, δύνανται να πληροφορηθούν για τη μοναχική ζωή και το ήθος των μοναχών. Το πλούσιο φωτογραφικό υλικό είναι ικανό να ξεναγήσει τους αναγνώστες στους χώρους και τους τρόπους του κοινοβιακού μοναχισμού. Τα αρχιτεκτονήματα, το Καθολικό της Μονής, τα Παρεκκλήσια, ο προαύλιος χώρος, η βιβλιοθήκη, τα καλντερίμια είναι μερικά από τα σημεία στα οποία εστιάζει ο προσκυνηματικός οδηγός.

Ο βασικός σκοπός της εκδόσεως, όπως θα τονίσει και ο Καθηγούμενος της Ι.Μ. Οσίου Γρηγορίου π. Γεώργιος Καψάνης στο πρόλογο της εκδόσεως, είναι να βοηθήσει  τον ευσεβή προσκυνητή της  να αποκομίσει την πνευματική ωφέλεια που προσφέρει ένα αγιορείτικο Μοναστήρι.

Η μικρή αυτή έκδοση είναι βέβαιο ότι περικλείει μια μεγάλη πνευματική και προσκυνηματική ευλογία. Η αγάπη και η φιλόκαλος διάθεση των επιμελητών της έκδοσης είναι το ξεχωριστό σημείο που την κάνει μοναδική στα χέρια του κάθε προσκυνητή και επισκέπτη της Ι.Μ.Οσίου Γρηγορίου.

 Κεντρική Διάθεση & Παραγγελίες: Ιερά Μονή Οσίου Γρηγορίου, 630 87 Δάφνη, Άγιον Όρος. Τηλ.: 23770 23670, Κινητό: 6981 635024 (9:00 π.μ. έως 4:00 μ.μ.), Φαξ: 23770 23671

Περισσότερα: http://www.grigoriou.monastery.gr

Πηγή: http://www.pemptousia.gr

3338 - Οι Τοιχογραφίες του Καθολικού της Ι.Μ.Οσίου Γρηγορίου

φωτ. http://www.grigoriou.monastery.gr

Κυκλοφορεί από την Ι.Μονή Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους ο καλαίσθητος πανόδετος τόμος με τίτλο « Οι Τοιχογραφίες του Καθολικού». Πρόκειται για μια έκδοση με αναφορά στο εικονογραφικό πρόγραμμα του Καθολικού της Ιερά Μονής Οσίου Γρηγορίου που ιστορήθηκε τον 18ο αι..

Στον πρόλογος του ο Καθηγούμενος Αρχιμ. Γεώργιος, τονίζει τη σημασία της εικονογραφίας στον Ορθόδοξο Ναό. Σχόλια, εισαγωγή και περιγραφή των τοιχογραφιών γίνονται από από τον Νικόλαο Ζία, ομ. Καθηγητή Βυζαντινής Αρχαιολογίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Την εισαγωγή και την γενική αναφορά στην Ι. Μονή καταγράφει ο Σωτήριος Καδάς, Καθηγητής Βυζαντινής Αρχαιολογίας στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης.

Το περιεχόμενο του βιβλίου διαπραγματεύεται θέματα που αφορούν την ιστορία και την τέχνη της Ιεράς Μονής όπως φανερώνεται μέσα από τα κειμήλια, τη βιβλιοθήκη, τα ιερά λείψανα και τους μνημειακούς θησαυρούς που απέκτησε η Μονή στο διάβα των αιώνων. Οι τοιχογραφίες αναλύονται με βάση τους εικονογραφικούς κύκλους και την αρχιτεκτονική του Καθολικού.

Όπως θα τονίσει και στον πρόλογο του ο Καθηγουμένος Αριμχ. Γεωργίος «Η ιστόρησις του Καθολικού της Ιεράς Μονής του Όσιου Γρηγοριου έγινε επί Τουρ­κοκρατίας τό 1779, όταν όλα «τα έσκιαζε ή φοβέρα και τα πλάκωνε ή σκλαβιά». Όμως οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, πού ήσαν μέσα στην πολιορκία τους ελεύθεροι (ελεύθεροι πολιορκημένοι κατά τον εθνικό μας ποιητή), έζωγράφιζαν (έγραφαν Ζωήν) αυθεντικά, γνήσια, δημιουργικά. Η τέχνη τους δεν είναι αντιγραφή ή εξωτερική μίμησις χωρίς πρωτοτυπία. Μέσα στο ρεύμα τής Παραδόσεως προσφέρει μία νέα θέασι του αθεάτου. Είναι εν χρόνω. Αλλά έχει και κάτι το υπέρ χρόνον. Προϋποθέτει τα ρεύματα του 18ου αιώνος, αλλά και τα ξεπερνά με την πρωτοτυπία της.»

Η θεολογική αναγωγή και η τεχνοτροπική τεκμηρίωση του εικονογραφικού κύκλου του Kαθολικού είναι ένα από τα τολμηρά στοχεύματα της εκδόδεως που σίγουρα θα μαγνητίσει το βλέμμα της επιστημονικής κοινότητος και όχι μόνο.

Βασίλειος Χάδος

http://www.pemptousia.gr